换句话说在某些方面领域（举个例子文学领域作为一个缩影将署理和机关集中在一起到场文学作品的生产）是可以与物理气力的领域相比力的；可是它是不行以还原成一个物理领域——它是由被赋予永久的部署的社会气力作出的行动和反映的所在一部门是在他们的这些社会领域的履历中获取。署理对这些气力的关系作出反映对于这些结构；他们制作它们感知它们形成它们的一种想法用他们代表他们自己等等。其时因此在这些领域中受到气力的约束和取决于这些气力把他们的永久排列他们能够在这些领域接纳行动按部门地被约束的方式可是有一定的自由边际。
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在政治领域 社会科学领域
以及新闻领域
许多相同点在狭义的政治领域适用。马克思说某地的政治配合体,认同了议会的世界,是一种戏剧,提供一种戏剧表达的社会世界,这个社会的奋斗,而并非完全都是严重的,可是derealized,因为真正的利害关系,真正的斗争,是别处。在这种情况下他指出了政治领域的重要属性之一但事实上这一领域它可能没有自主权或有一定的自主权一定水平的独立性所以为了更好地相识事物在那里它还不足以形容这个署理作为服务于钢铁生产商或甜菜种植者或大雇主因为人们已往常说等。
要说政客-国集会事法式专家或部长-很显着的说他们所力争的利益驱使他们的念头在微观世界和不直接地在宏观世界里有他们的原则。换句话说明白一个需要代表性的政治态度它对普通变量的思量是不够的好比全体成员的种类和在整个社会空间的社会职位。它是不能充实认识的依赖关系面临面的这个或谁人外部气力例如事实上他或她是前任雇员的银行事实不逃提到在选举的战斗或者以形貌社会由他或她的外部因素。这可能源于社会的起源、职业、经济和社会关系直接或间接的。
你也必须思量位于政治游戏中事实上署理人位于相对的自治区领域或者相反在外界支配的另一面事实上他或她是一个党员在有更多自主权或者很少自主权的地域在党内而且有更多或更少的自治职位。
我在这里的目的是满足人们的两种期望：一方面这可能是所谓的学术预期设法提出哪些在我看来理论工具可以为一很是普遍的方法分析社会现象特别是如文学艺术的文化发生现象新闻等；另一方面政治或公民的利益 - 我常说到社会学可以是一个象征性的攻击运动提供了防御的象征性暴力可以对公民施加的种种形式的一种手段尤其当今的许多时候通过传媒领域。但首先我想很快通过一定数量的界说、理念的领域。
事实上能被领域的逻辑解释的数额凭据领域的自治改变。在政治领域虽然显然地受需求支配恒定的压力对由它的主顾的恒定的控制（通过选取机制）现在很强烈的需求和更多的独立和更倾向于自己和独立的利益上（例如说那些为各政党和各党内部的权利竞争）。它是一种模糊的直觉在特定的利益这是对委托持有表达diffuse antiparliamentarianism 或者在或多或少地公然宣称敌视的政客谴责糜烂等等。
一些社会学家知道作为新Machiavellians如罗伯特米歇尔斯民主德国的社会理论家或加塔诺莫斯卡意大利理论家已经确认的逻辑他们称之为“铁律法的寡头政治”尤其是政治的寡头政治这有利于各方的向导甚至是外貌上的最弱势阶级说话这种分散这最终关闭独裁的形势授权代表终于垄断社会的能量的代表的一个小的少数民族通过他们的选举人委托到他们。有一种逻辑所获得的民主的政党代表在某种水平上集中在手中的向导人谁逐渐切开了自己从他们的基地和最终作为一寡头政治剥夺委任者的气力在蓬勃生长着。政治的寡头政治的钢铁般的执法是“职员军的趋势”的相等物负担自己正如韦伯说“处置惩罚的正当的独占救助物品。
”这种向着集中政治的手段的趋势是通入的集中的等值对救助手段的例如,选举人委托给国集会员,代表讲话人等,然后给出了今世媒体所饰演的角色,四个或五个讲话人现在,在电视上永久的讲话人,出现一种正当利用的垄断会见的世界(这是政治行动)。
《艺术的规则》
